كتب

مذكّـرات ليسـت مـن نسـج الخيـال، ولا مـن تصـورات المؤلفـة، ولكنهـا مـن واقـع الحيـاة، عاشـتها صاحبتهـا بـكل فصولهـا المحزنـة وإحباطاتهـا المروعـة، والتـي منها استحالة رجوع نظرها مرة ثانيـة، تعطلت حياتها بما فيها عملها كمدرسة ، و الذي كانت تعشـقه، ومسـؤوليتها كأم راعيـة لأبنائهـا، إلا إنها وبالرغم من ذلـك الأمر الجلـل صمـدت بـل وكافحـت؛ لتثبـت للجميـع أن بالصبر والإيمان بالله ينتصر الإنسان، ويذلل اللـه بعـد ذلـك كل الصعاب التـي تعترض طريقه، ومن هنـا أيضـا تعـرف معنـى الصداقـة، ومعنـى الأخوة في اللـه، ويدهشـك موقـف الصديـق الوفي (العضيـد) من خلال كلّ موقـف عايشـته مـن مواقـف هـذه الحيـاة، وتسـعد بروعته، ووقوفـه الراسخ الثابت بجانبك خطـوة بخطـوة.

عندما يُوجه الإنسان بصره في أي اتجاه، فإن عدسة عينهِ الفيزيائية تُعطي تركيزاً شديداً على المنظر الماثل أمامها مباشرة بدقة، في حين أنه يصيبها الغباش عن رؤية ما في جانبها، وتنحجب عنها رؤية المنظر الخلفي، إذ ليس بمقدور عدسة العين أن تُحيط بكل الجوانب في آن واحد. لهذا على الإنسان أن يستدير بجسمه بالكامل محاذاة لالتجاهات الأربعة المتعاكسة حتى يرى المنظر ماثلا أمام عدسة العين، فلكي يرى المنظر الخلفي عليه أن يستدير بجسمه نحو الخلف، فيتحول عندئذٍ إلى منظر أمامي بالنسبة لعدسة العين. وبالمثل، يتعاطى ذهن الإنسان مع أي قضية أياً كان ثُقل وزنها بنفس الألية، إذ تقتصر رؤيته على اتجاه واحد فقط من القضية، وتُحجب رؤيته عن بقية الإتجاهات، رغم أن القضية قد تحمل في فحواها أكثر من اتجاه. ولكن لأن الإنسان بطبعه جَهوي النظر، ليس فقط حسياً، بل كذلك ذهنياً، أي بمعنى أنه لا يستطيع النظر إلا في اتجاه أحادي.

رواية المكان، و أسطرة الحدث، بطلها ناجم القطّي، الشهير بأبي قطيطة، وهو يرسم "ستعشر" حكاية لأرواحه المتعددة، وزيجاته الأكثر تعددا، حكاية من الدفاتر القدمية، لكنها تقرأ دفاتر اليوم لتسقط عليها ما تسقطه من أشياء، فالعسل الذي يجري أنهارا قادر على فعل المستحيلات، بينما تسري العادة أن يكون الشيخ أعمى، وإن أضاء الشهد دربه. تجربة جديدة يدخل بها الروائي محمد بن سيف الرحبي تخوم الحكاية، بعد سبع تجارب سابقة، لكن يبقى لهذه الرواية مذاقها المختلف.