حرب الجبل الأخضر/علي ين محمد الريامي

بمقربة من سدرة الخرازيات يتشيطن الدبي الحبيني (الدبور الأحمر) على خوص النخيل وعذوقها الرطبة ممتصا متق الخصب الذي تنفثه دودة المتق دوباس النخيل، لتستقر سمومه في رقاب ووجوه الفتية الذين دلتهم شيطنتهم التعدي على ممالكه المتدلية من بني خوص نخيل الخصاب والخلاص ذات المذاق العسلي الجميل.. كما تتشيطن تحت السدرة وساقها العملاق المتجعد الخنافس السوداء اللون التي تشبه مدرعات الجيش الروسي، محاولة تسلق جذع السدرة عبر تجاعيدها ولحائها الخشبي التي أوجدتها فصول السنين المغبرة وساعدتها سنوات الجدب والجفاف، لتتلقفها الأيادي السمراء من مدرعتها لإقامة سباقات ركضة عرضة الخنافس بعد عمل مسارين من التراب لها لتجري بينهما محاولة الهرب من شيطنة طفولية بريئة.

أسئلة مربكة تضعها الدكتورة كاملة بنت الوليد الهنائية في كتابها الذي تدرس فيه واقعا مهام، ال يتعلق بعنوان الكتاب فقط، بل بثقافة أجيال الغد، في ظل غياب عنصر حضاري على قدر كبير من الأهمية، وهو المسرح، فيما يمثل هذا الجيل النسبة الأكبر في مجموع عدد السكان. تطرح المؤلفة أسئلتها حول تعريف مسرح الطفل، والفارق بينه والمدرسي، وما موقعه في خارطة اهتماماتنا الثقافية والمعرفية والتوعوية، وما شاء للمفردات أن تتداعى، مع عدم وجود مؤسسة معنية به، ليس بالمسرح فقط، بل بالشأن الثقافي المقدم للطفل، ولا شك أن ما يقوم به ”أبو الفنون“ في الحياة المدنية على قدر هائل من الأهمية في توصيل المعلومة وترسيخ الوعي، والأهم: تأصيل الهوية والانتماء، في جيل يدور في فراغ الأجهزة التقنية، حيث العولمة تضرب بأطنابها، وتبقى الأوطان محض ”سكن“ للإقامة فقط، وهذا هو الخطر